单于归来：南匈奴文化遗存考察（出版书）分节 1

《单于归：南匈文化遗存考察（版书）》

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作者：刘勇

容简介：

本书是作者多年考察南匈历史文化遗存,田考察与文献考证结的部专题文集.以山西南匈历史文化遗存为主,集历史价值和可读于."游山西就是在读历史",作者走访发现诸多南匈文化遗存,以田考察与文献互证为基础,为了解中国民族融的复杂程,提供了重个案.这些考察研究,对们步入,系统地了解南匈历史,提供了个新的视角.本书文章兼学术研究,访古考察,为传承,普及,传播山西历史文化开辟新领域.

穿越千年，单于归。最个匈去哪了？

当记起这段中华民族融发展历史的时候，们每个都是的裔。

刘勇，历史文化学者、文旅行家、历史学硕士，版有《发现最美古中国：山西秘境》《金石证史：三晋碑志中的历史节》等书。

序 言

刘勇的三晋十年

刘勇，兄也，因山西文而相识相惜，引为同。十年，舍职趣山河，畅游天地，啸傲江湖。遍游神州总结曰：“在山西月，胜年。”何故？山西文之真、文之富、文之牵撼魄，天地可鉴，无与比。

刘勇拥有史地、文旅专业背景，近年苦心耕耘于三晋地，有如善财童子五十三参，寻之觅之，也甘之若饴。寻什么？寻真历史，寻真文明；觅什么？觅初心，觅本源；甘之如饴的则是山西的土厚、文化髓、文醇厚、气磅礴。

刘勇也是名纯阳“护法尊者”,旅途遇有受创文，迅即向有关部门提保护建议；见有责任担当者，节赞叹，引为知己；遇木仁者，鼓之呼之，非振聋发聩而竭。赤子怀，地天！

2000年与汉帝国并行于中国南北的匈民族现在何？刘勇用的学识、慧眼、诚心，梳理这个马背民族与汉民族融的线条，给们这方土地和有着匈基因的代们捧故事、个代。

“游山西读历史”,方未艾。刘勇多年如此，直在研究、传播，近年又考察崖石刻，成果可期。知行的路，促了对文化和历史的客观思考和认知。

生价值，在坦途，英雄豪杰，在温室。希望们的青年朋友能以刘勇这样的贤者为榜样，为累，宅，到们足这方浸染着中华5000年历史的土地，俯，倾听祖先遗训，汲取英雄量，壮民族尊严。

赵曙光(山西省文化和旅游厅副厅)

2021年1月18

序 言

晋西山川之间的民族融踪迹

中国是个多民族国家，在数千年的历史，民族之间既有战争，也有流、融，而融是主流。古代历史，民族之间的战争主发生在北方。国的北方，400毫米等降量线呈西南—东北向，这条线基本就是国古代的半与半旱区的分界线，也是传统农业耕作区与草原游牧区的分界线。秦汉以，从北方草原起的游牧民族断地、周期地由北向南冲，与从事农耕的汉民族争夺生存间，这是两种文明形的碰，由此而引起的南北渡地带的战争相对频繁也是自然的。从秦汉开始，中原王朝在北部边疆地带防御游牧部落南，也基本成为种常。从北方草原区先起的匈、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等游牧民族，在与汉民族的碰中，受中原文化的影响，有少游牧族仿效中原王朝建立了政权，有的甚至入中原地。在强的中原农耕文明的影响，这些北的游牧民族，基本都与汉民族融在起。千多年的时间，匈、乌桓、鲜卑、突厥、契丹等强盛时的游牧民族完全为个个历史文献中的符号，们的代早已融中原汉民族之中。历史发展有它的轨迹，波澜壮阔的民族融程也有可以寻找的轨迹，通阅读历史文献，结广泛的田考察，发现鲜活的民族融实例，庶几可看到千多年以开始的民族融轨迹，将使民族融再是个象的概念。

千年民族融轨迹的遗存区域。在北方的部分地方已经很难找到，只有在太行山之西、黄河以北的今山西省，还能有所发现，这与山西特殊的地理位置、地形特点有很关系。司马迁在《史记》中。给古代的农耕区和游牧区划了条线，即著名的“龙门—碣石线”,“龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角”。这条线在今山西境为西南—东北向，从吕梁山南端开始，经太原北边，抵达太行山。从现在的地理区划看，除了运城、临汾(部分)、晋城、治、晋中，山西的西部、北部部分地方都于古代的农牧错地带。在山西的代县、繁峙县以北，横亘着西南—东北向的恒山山脉，延数百里，形成天然屏障，将太原盆地、忻定盆地与同盆地隔开。这屏障也是古代山西的农牧分界线，古把这条线以北称为塞外、塞北。有古代歌谣曰：“雁门关外家，养桑蚕种。百里并无梨枣树，三哪得杏？”塞北是适从事农耕、桑蚕的。历史，山西中南部的农耕文明。依凭这屏障提供屏护。当北方游牧民族越山南，首先选择的活区域就是恒山以北的塞北之地，即现在的同、朔州带。然逐步南，入塞南，即现在的忻州、吕梁北部。有些游牧民族臣于中原王朝，被安排在塞南定居，为中原王朝守边，例如曹魏初，将归顺的鲜卑步度部安置于句注塞南守边，称为“保塞鲜卑”。游牧民族继续南，就入现在的吕梁南部、晋中、临汾、治带。山西境多山，山间又多有可放牧之，时境迁，相当部分游牧民族代就留在了山西的山川之间，逐渐成为汉民族的员。在数千年的历史。山西就像个角场，匈、乌桓、鲜卑、然、突厥、契丹、女真、蒙古等游牧民族，在此番与汉民族对阵，最都融在这片广袤的地。

说到中国古代北方的民族融，首先讲西晋末年的南匈首领刘渊在山西建立历史第个迁游牧民族政权，拉开了达千多年的民族融幕。304年10月，刘渊在左国城南郊筑坛设祭，自称汉王，建立汉国(改为赵，亦称汉赵国)。308年，刘渊在蒲子(今临汾市隰县)正式称帝。因为蒲子地域狭小，可久安，久又迁都平阳(今临汾市)。311年，匈军队入洛阳，西晋走向灭亡。从的历史发展看，可以说刘渊在山西建立的匈汉国政权，是

第张倒的持续270多年的南北分裂战的多米诺骨牌。刘渊的南匈政权占据了山西的中南部，西晋的并州史刘琨为了对付刘渊，请北方的鲜卑兵相助，刘琨与鲜卑首领拓跋猗卢结为兄，并请晋怀帝封猗卢为代公，以代郡(今河北蔚县)为封邑。拓跋猗卢认为代郡与们的居住地相隔太远，把陉岭(即今雁门关附近的雁门山)以北的地方作为封地，率其部众驻雁门带。刘琨把陉岭以北的楼烦(今朔州市南)、马邑(今朔州市)、馆(今朔州市东南)、繁時(今浑源县西南)、嶂县(今浑源县)五个县的百姓迁往恒山之南，鲜卑在陉岭以北的益强盛。汉民族政权的实际控制区基本局限于太原附近，山西的南北各地，都被匈、鲜卑占据。，鲜卑族建立的北魏但控制了山西全境，还以山西为据地控制了整个北方。刘渊在山西建立的汉国，已经在政治、文化有了汉化的萌芽。到了鲜卑族建立的北魏于平城立都时，开始了规模的民族融，魏孝文帝从平城迁都洛阳，立即开始了全面的汉化改革，把从草原起家的鲜卑族完全融到汉民族之中。到了唐代中期，这些定居于山西等地的匈、鲜卑已见于史册，成为汉民族的组成部分。唐五代之，与宋代先南北对峙的游牧民族契丹、女真，以及的蒙古、金，们入主中原建立政权，无受到西晋末年刘渊在山西建立的汉国之影响。当游牧民族在中原地区建立政权，局基本稳定之，游牧民族与汉民族之间的融度就会越越，在文化、生活习惯断向汉民族靠近，们原的游牧习俗逐渐淡化。当入主中原的游牧族政权败亡，中原的平川地带是很难供们藏的，们往往会选择山西等地的山川之间作为居留之地。游牧民族的少数个，们的代祖祖辈辈直居住在山西的山川之间，随着时间的推移，基本无知们的祖先是草原的游牧者，这就是民族融的量。

管历经千多年，但从类基因、宗信仰、民俗习惯、姓氏源流、地名等方面，们还能在山西各地发现些匈族、鲜卑族的代，们有的鼻、目，是祖先遗传在们的印记；朋间以羊为重礼，则是们千年的游牧民族习俗。们是民族融的鲜活案例。

居住在北京的历史文化学者刘勇先生，毕业于首都师范学历史系，醉心于北朝历史研究，酷山西的历史文化。近年，遍访山西各地，100多个县都走遍了，有的地方考察了止次，朋友们开笑地说：“是在山西考察，就是在去山西考察的路。”考察研究之，先版、发表了《发现最美古中国——山西秘境》《金石证史——三晋碑志中的历史节》等图书和数十篇文章，为山西的历史文化研究了贡献，们山西应该谢刘勇先生。刘勇先生在考察中，注意到古代民族融在山西的踪迹，其是1700年南匈在山西吕梁、临汾等地的活遗迹很多，遂对此问题行了专题考察研究，翻山越岭，读残碑、觅遗迹、访旧事，形成了这本《单于归——南匈文化遗存考察》。刘勇先生此书有少新的发现，提了些新观点，颇有学术价值。对有关宗信仰、姓氏、地名、方言、习俗、考古文等诸多信息行梳理，在吕梁地区发现多祭祀刘渊的刘王庙、龙天庙遗址；在岢岚、岚县等地发现些地名自匈系胡语，是古代游牧民族语言的活化石；发现刘、乔、卜、兰、呼(呼延)、王、郝、、曹、独(独孤)、赫(赫连)等南匈—稽胡族群的指标姓氏在晋西北居民中仍占相当比例；通分析考察，认为蔡文姬归汉

居留南匈十二年的地方应该在今方山县左国城，而在今蒙古鄂尔多斯市带。刘勇先生的考察研究，对们步入、系统地了解南匈历史、古代历史的民族融、古代山西与民族融的关系，提供了个新的视角，有着积极的意义。

盼望刘勇先生有更多的关于山西历史文化的作品问世。

李广洁(山西省历史学会副会)

2020年6月26

序 言

寻找最个匈

匈，历史第个以蒙古原为中心建立强政权的游牧民族，起于战国末年，秦汉时达于鼎盛，与地王朝产生密切联系。西汉期，匈逐步走向衰落，东汉初年因分裂为南、北两部分。东汉联南匈等围北匈，取得重胜利。北匈余部西迁至中亚草原。北匈西迁，南匈则成为东汉附庸。匈国家瓦解，匈逐渐同化于其各民族之中。

东汉期，南匈自河迁入山西，定居于吕梁山、汾河谷地的广山川之间。西晋末年“八王之”中，南匈首领刘渊在北方首举旗建立汉国，开启了所谓“五胡华”的幕。随100多年间，十六国纷争，北方最终归于北魏统。定居山西的南匈部众与其胡汇聚起，演为稽胡(山胡)。至唐中期，稽胡也见于史册，部成为汉族的组成部分。

刘渊建立的匈汉国到30年覆亡，如天的彗星闪而，留的痕迹。其开辟的迁游牧民族在中原建国、与中原文化结的发展路，为继者普遍接受，发扬光。

匈汉国以，石勒、苻坚、元宏、宇文邕等杰历史断探索、调整政策方向，胡汉文化逐渐优互补，达于集聚混。隋唐时的中国地现了中有、中有，兼容并蓄的文化格局，为盛唐气象的现奠定了坚实的社会基础。

民族融背景，南匈首领刘渊是南匈等胡族部众的最首领单于，同时也是号令地汉民众的汉国皇帝，刘渊赋予最统治者的这复份，是历史的创见，是十六国北朝民族融史的起点。

南匈之名早已远去，成为中华民族发展壮程中可磨灭的部分。如今，刘、乔、卜、兰、呼(呼延)、王、郝、、曹、独(独孤)、赫(赫连)等南匈—稽胡族群的指标姓氏在晋西北居民中仍占相当比例。应该说，这些姓氏的民众多有南匈血统。

期以，胡裔讳言其历，但民族的记忆、风俗会易磨灭，总是以同的方式流传。

魏晋南北朝史研究文献足，更需从姓氏、地名、方言、习俗、考古文等诸多社会信息中梳理拓展史料范围。在山西寻访路，经意间，逐渐发现南匈文化的蛛丝马迹至今尚存于吕梁山地、汾河河谷。寻访路，读残碑，访旧事，时时在历史的现场：怀古于南匈故都左国城、龙子祠，发现多刘渊祭祀遗址(刘王庙)；在自匈系胡语的岢岚、岚县、祁连池等地今追昔，这些地名是语言学的活化石；还有众多地名、名、民间活也应自胡俗。

穿越千年，单于归。以刘渊祭祀为代表的南匈历史文化遗存，竟然还能被再次发现，让敬畏、叹于文化的量。在历史的河中，刘渊的功迹被传诵，其形象实现了从到神的转化，刘渊祭祀系统成为南匈文化延至今的历史暗线。

本书即是源于实地考察的这类文章汇聚而成，希望能作为铺路石，抛砖引玉，为中古历史研究些新的积累。若文章曾发表于报刊，收入本书时均有修订。

曾经驰骋漠南北、在地建国的匈民族见了。最个匈去哪了？这样的问题还时会被提起。当记起这段中华民族融发展历史的时候，们每个都是的裔。

刘 勇

2020年12月

目 录

寻

刘渊山 英雄的山

刘渊族属与匈汉国史释疑

南匈废都 左国城怀古

雪再访左国城